Di tengah krisis lingkungan global yang makin mendalam dari deforestasi, polusi air, hingga perubahan iklim, Indonesia tidak tinggal diam. Salah satu terobosan progresif datang dari Kementerian Agama Republik Indonesia (Kemenag RI) melalui sebuah program yang visioner yaitu Ekoteologi. Sebuah konsep yang bukan hanya menyentuh aspek ekologi, tetapi mengakar kuat dalam nilai-nilai teologis, spiritual, dan moral dari berbagai agama yang hidup di Indonesia.
Ekoteologi adalah gabungan dari dua kata, yaitu ekologi dan teologi. Program ini membangun kesadaran bahwa hubungan manusia dengan alam tidak hanya bersifat ilmiah dan praktis, tetapi juga sakral dan moral. Alam bukan hanya sumber daya, tapi ciptaan Tuhan yang memiliki nilai intrinsik. Maka merusak lingkungan sejatinya adalah bentuk pengingkaran terhadap amanah keagamaan.
Kemenag RI melalui program ini mendorong masyarakat, tokoh agama, dan institusi pendidikan keagamaan untuk melihat kembali teks-teks suci Al-Qur’an, Alkitab, Weda, Tripitaka, dan lainnya melalui lensa ekologi. Tujuannya jelas yakni membentuk kesadaran kolektif bahwa menjaga bumi adalah ibadah.
Kritik terhadap Sekularisasi Isu Lingkungan
Selama ini, isu lingkungan terlalu sering diposisikan sebagai isu teknokratis atau sekuler. Pendekatan semacam ini cenderung mengabaikan kekuatan transformasional dari agama dalam membentuk perilaku manusia. Padahal di Indonesia, yang masyarakatnya sangat religius, kekuatan agama justru bisa menjadi alat perubahan sosial yang paling efektif.
Ekoteologi hadir sebagai koreksi terhadap kekosongan spiritual dalam narasi lingkungan. Ia menolak pandangan bahwa eksploitasi alam adalah takdir pembangunan, dan justru mengusung paradigma bahwa pembangunan sejati adalah yang selaras dengan nilai-nilai ketuhanan dan keberlanjutan.
Implementasi Nyata, Bukan Sekadar Wacana
Kemenag RI tak berhenti pada tataran konsep. Program Ekoteologi telah mulai diintegrasikan ke dalam kurikulum madrasah, pelatihan dai lingkungan, hingga khutbah Jumat dan ceramah lintas agama. Rumah ibadah didorong menjadi zona hijau, pesantren diajak menanam pohon, dan tokoh agama dilibatkan dalam kampanye kesadaran ekologis.
Langkah ini menjadi angin segar dalam dunia kebijakan publik Indonesia yang seringkali terlalu teknis dan minim akar budaya. Ekoteologi menunjukkan bahwa solusi masalah lingkungan tidak bisa hanya berasal dari teknologi dan regulasi, tetapi juga harus lahir dari hati, dari iman.
Namun, program ini juga tak lepas dari tantangan. Salah satunya adalah politisasi agama dan resistensi dari kelompok-kelompok konservatif yang memandang isu lingkungan sebagai agenda sekuler yang “asing”. Di sinilah pentingnya komunikasi lintas sektor dan dialog antar iman untuk membangun pemahaman bahwa kepedulian terhadap alam adalah bagian dari ketaatan beragama, bukan penyimpangan.
Kemenag perlu menggandeng tokoh-tokoh agama karismatik, membuat narasi-narasi lokal yang membumi, serta memastikan bahwa pendekatan ekoteologi tidak terasa menggurui atau elitis. Kolaborasi dengan masyarakat adat juga bisa memperkuat landasan kultural dari gerakan ini.
Ekoteologi bukan sekadar program pemerintah. Ini adalah panggilan untuk kembali pada inti ajaran agama yaitu kasih, tanggung jawab, dan keseimbangan. Dalam konteks Indonesia yang plural dan religius, inisiatif ini punya potensi besar menjadi gerakan perubahan nasional bahkan global.
Saatnya agama tidak hanya menjadi tempat pelarian dari krisis, tapi menjadi bagian dari solusi. Dan Ekoteologi adalah jembatan antara langit dan bumi itu.
