Artikel Setelah Klarifikasi, Saatnya Berbenah: Jangan Jadikan Label “Diklat” Sebagai Umpan Perhatian pertama kali tampil pada Suntara.

Kekhawatiran ini muncul ketika kegiatan pelatihan menggunakan nama profesi tertentu, menampilkan foto figur pejabat dalam publikasi, mewajibkan peserta bergabung ke grup WhatsApp, serta meminta mereka menyebarkan informasi kegiatan ke sejumlah grup lain. Praktik tersebut tidak serta-merta menunjukkan adanya niat yang keliru. Namun, menurut saya, mekanisme seperti ini perlu disertai transparansi mengenai status penyelenggara, keterlibatan pihak yang dicantumkan, dan manfaat nyata bagi peserta.

Pencantuman foto pejabat dan penggunaan istilah seperti Diklat Nasional juga dapat membentuk persepsi tertentu di tengah masyarakat. Karena itu, kejelasan informasi menjadi penting agar peserta dapat membedakan inisiatif komunitas independen dari program resmi instansi.

Ironi lainnya, kegiatan yang mengusung tema digitalisasi semestinya mencerminkan pengelolaan teknologi yang baik. Digitalisasi bukan sekadar menggunakan formulir daring, grup WhatsApp, atau media sosial, melainkan juga tentang perencanaan, efisiensi, pengelolaan akses, dan tanggung jawab.

Secara pribadi, saya khawatir jaringan profesi yang dibangun atas dasar kepercayaan dan koordinasi justru berpotensi menjadi saluran promosi untuk meningkatkan jumlah peserta, popularitas, atau engagement.

Kekhawatiran ini bukan penolakan terhadap kegiatan pelatihan. Setiap komunitas berhak berinisiatif mengembangkan kompetensi anggotanya. Namun, keterbukaan informasi dan penghormatan terhadap jaringan profesi harus tetap menjadi prinsip utama.

Jaringan profesi adalah modal kepercayaan, bukan sekadar sarana menghimpun peserta. Keberhasilan diklat semestinya diukur dari kualitas pembelajaran dan manfaat yang dihasilkan, bukan hanya dari luasnya promosi atau banyaknya peserta. Dengan transparansi dan etika, teknologi dapat benar-benar menjadi sarana peningkatan kompetensi, bukan sekadar alat memperbesar jangkauan publikasi.

Artikel Diklat Digital dan Jaringan Profesi: Antara Peningkatan Kompetensi dan Kepentingan Engagement pertama kali tampil pada Suntara.

Kecerdasan buatan (AI) mulai menjadi bagian dari aktivitas penyuluh agama. Teknologi ini membantu membuat video dakwah, menyusun materi ceramah, merancang poster digital, hingga mengembangkan aplikasi sederhana. Perkembangan tersebut patut diapresiasi. Namun, kita perlu bertanya: apakah semua itu benar-benar menjawab kebutuhan umat, atau sekadar membuat kita semakin sibuk memproduksi konten?

AI memang memudahkan banyak pekerjaan. Dalam hitungan menit, penyuluh dapat menghasilkan materi dengan tampilan menarik. Namun, kemudahan membuat konten tidak otomatis menyelesaikan persoalan masyarakat.

Pasangan yang sedang menghadapi konflik rumah tangga mungkin tidak membutuhkan tambahan video tentang keluarga sakinah. Mereka bisa jadi lebih membutuhkan seseorang yang bersedia mendengarkan tanpa menghakimi. Remaja yang kehilangan arah tidak cukup hanya diberi poster tentang akhlak. Mereka membutuhkan ruang untuk bertanya, berdialog, dan merasa dipahami. Di sinilah kita perlu membedakan inovasi dari sekadar mengikuti tren.

AI dapat membantu menyiapkan materi penyuluhan, tetapi tidak otomatis membuat penyuluh memahami masyarakat yang dilayaninya. Persoalannya bukan pada penggunaan teknologi, melainkan pada tujuan penggunaannya. Apakah AI dipakai untuk menjawab kebutuhan nyata, atau sekadar agar tidak dianggap tertinggal?

Video yang viral belum tentu mengubah perilaku. Poster yang menarik belum tentu membuat masyarakat memahami pesan. Aplikasi yang berhasil dibuat pun belum tentu benar-benar digunakan. Produk digital hanyalah sarana; manfaatnya bagi umat harus dinilai secara terpisah.

Karena itu, sebelum menggunakan AI, penyuluh perlu bertanya: persoalan apa yang sedang dihadapi masyarakat? Siapa yang ingin dijangkau? Perubahan apa yang diharapkan? Pertanyaan-pertanyaan ini seharusnya mendahului keputusan memilih teknologi.

Jika AI membantu menjangkau remaja, menyederhanakan informasi keagamaan, atau memperluas akses layanan konsultasi, manfaatkanlah. Namun, kebenaran dalil, ketepatan informasi, dan kerahasiaan data masyarakat tetap harus dijaga. Teknologi juga tidak boleh menggantikan kehadiran manusia ketika umat membutuhkan pendampingan langsung.

Pada akhirnya, penyuluh agama tidak sedang berlomba menjadi kreator konten paling canggih. Inovasi bukan soal seberapa modern tampilan penyuluhan, melainkan seberapa nyata manfaatnya dirasakan masyarakat.

Jangan sampai kita semakin produktif menghasilkan konten, tetapi semakin jarang mendengarkan umat. Jangan sampai penyuluhan terlihat modern di layar, sementara persoalan masyarakat tetap tidak tersentuh.

Artikel Ilusi Inovasi Dalam Penyluhan Agama pertama kali tampil pada Suntara.

Artikel Penyuluh Berastagi Tunjukkan Komitmen dalam Seleksi Advance Facilitator Bimbingan Perkawinan Berbasis AI pertama kali tampil pada Suntara.

“Iya, Mbak. Silakan masuk. Ada yang bisa saya bantu?”

Perempuan itu duduk. Beberapa detik ia hanya diam.

“Boleh cerita sedikit, Bang?”

“Tentu. Cerita saja. Tidak harus langsung semuanya.”

Ia menarik napas.

“Saya sedang ada masalah dengan suami.”

Kalimat itu pendek. Tetapi sering kali, di balik kalimat sesingkat itu, ada cerita yang panjang.

“Masalah rumah tangga?”

“Iya.”

“Sudah berapa lama?”

“Hampir setahun, Bang. Awalnya cuma masalah kecil. Tapi sekarang rasanya semua menjadi besar.”

Ia kemudian bercerita. Tentang suami yang semakin jarang berbicara. Tentang pertengkaran yang berulang pada persoalan yang sama. Tentang komunikasi yang semakin pendek. Tentang dirinya yang mulai merasa tidak didengar.

“Kadang saya berpikir, mungkin kami memang sudah tidak cocok.”

Penyuluh itu tidak buru-buru menjawab.

Ia tahu, orang yang datang untuk bercerita sebenarnya tidak selalu sedang mencari seseorang yang bisa memberikan jawaban cepat. Kadang mereka hanya membutuhkan tempat yang aman untuk mengeluarkan sesuatu yang selama ini dipendam.

“Kalau boleh saya tanya,” katanya kemudian, “ketika Mbak dan suami bertengkar, apa yang paling sering dipersoalkan?”

Perempuan itu menjawab.

“Hal-hal kecil. Uang. Anak. Keluarga. Pekerjaan. Tapi ujungnya selalu menjadi masalah besar.”

“Dan setelah bertengkar?”

“Diam.”

“Berapa lama?”

“Kadang berhari-hari.”

Ruangan itu kembali hening.

“Rumah tangga,” kata penyuluh itu perlahan, “sering kali tidak rusak karena satu masalah besar. Kadang ia lelah karena masalah kecil yang tidak pernah benar-benar diselesaikan.”

Perempuan itu menatapnya.

“Jadi saya harus bagaimana?”

Pertanyaan itu mungkin tidak membutuhkan jawaban yang rumit.

“Mungkin kita mulai dari sesuatu yang sederhana. Jangan buru-buru bertanya siapa yang salah. Coba tanyakan dulu, apa yang sebenarnya sedang terjadi pada pasangan masing-masing.”

“Bukankah kalau dia yang salah, dia juga harus berubah?”

“Tentu. Tetapi kita tidak bisa mengubah orang lain hanya dengan terus menunjukkan kesalahannya.”

Ia terdiam.

“Dalam keluarga, memenangkan perdebatan belum tentu berarti memenangkan rumah tangga.”

Kalimat itu membuat perempuan tersebut tersenyum kecil.

Kemudian pembicaraan berlanjut. Bukan tentang siapa yang paling benar, melainkan tentang bagaimana keduanya bisa kembali berbicara. Tentang pentingnya saling mendengar. Tentang hak dan kewajiban suami istri. Tentang cara menyelesaikan konflik tanpa mempermalukan pasangan. Juga tentang agama yang semestinya tidak berhenti sebagai nasihat di mimbar, tetapi hadir ketika sebuah keluarga sedang berada dalam kesulitan.

Di situlah barangkali salah satu wajah penyuluh agama yang sering tidak terlihat.

Penyuluh bukan sekadar orang yang datang membawa materi ceramah. Tidak selalu berdiri di depan jamaah. Tidak setiap pekerjaannya menghasilkan foto kegiatan.

Kadang ia hanya duduk berhadapan dengan seseorang yang sedang menangis.

Mendengarkan. Bertanya. Menimbang persoalan dengan hati-hati.

Lalu membantu seseorang melihat masalah dari sudut yang mungkin selama ini tidak terlihat.

Dalam persoalan keluarga, penyuluh juga tidak semestinya menjadi hakim yang menentukan siapa yang benar dan siapa yang salah. Ia bukan pula pihak yang mengambil keputusan atas kehidupan orang lain.

Perannya adalah membantu membuka jalan.

Mengingatkan kembali nilai-nilai agama. Menguatkan komunikasi. Mendorong pasangan untuk saling menghormati. Dan jika persoalannya membutuhkan penanganan lebih lanjut, membantu mengarahkan kepada pihak yang memiliki kewenangan atau kompetensi yang sesuai.

Sebab keluarga sakinah tidak berarti keluarga yang tidak pernah bertengkar. Tidak ada rumah tangga yang sepenuhnya bebas dari perbedaan.

Yang membedakan adalah bagaimana perbedaan itu dihadapi. Apakah setiap persoalan menjadi alasan untuk saling menjauh, atau justru menjadi kesempatan untuk belajar memahami? Apakah kesalahan pasangan selalu dijadikan senjata, atau ada ruang untuk memaafkan? Apakah agama hanya hadir ketika seseorang memberi nasihat kepada orang lain, atau juga hadir ketika dirinya sendiri sedang diuji dalam kehidupan rumah tangga?

Menjelang pulang, perempuan itu kembali bertanya,“Bang, sebenarnya masih bisakah keluarga saya diperbaiki?”Penyuluh itu tersenyum.

“Selama masih ada kemauan untuk berbicara, mendengar, dan memperbaiki, jangan terlalu cepat mengatakan semuanya sudah berakhir.”

Ia kemudian menambahkan,“Kadang keluarga tidak membutuhkan orang yang paling pandai memberi nasihat. Mereka hanya membutuhkan seseorang yang membantu mengingatkan bahwa di balik persoalan itu, masih ada dua orang yang pernah memilih untuk hidup bersama.”

Perempuan itu mengangguk. Ia datang membawa persoalan. Ia pulang belum tentu membawa semua jawaban.

Tetapi setidaknya, ia pulang dengan satu hal yang mungkin lebih penting: harapan bahwa sebuah keluarga masih bisa diperbaiki.

Dan mungkin di situlah makna sederhana dari kehadiran penyuluh agama. Bukan mengambil alih masalah orang lain. Bukan menjadi hakim dalam setiap pertengkaran rumah tangga. Melainkan hadir sebagai teman bicara, pemberi arah, dan pengingat bahwa ajaran agama seharusnya dapat membantu manusia menemukan jalan ketika hidup terasa kehilangan arah.

Sebab keluarga sakinah bukan rumah tanpa masalah.

Ia adalah rumah yang, setiap kali menghadapi masalah, masih memilih untuk mencari jalan pulang bersama.

Artikel “Abang Penyuluh di Kantor KUA, Ya?” pertama kali tampil pada Suntara.

Dalam arahannya, H. Fahmi Sahuddin Tarigan, S.H.I., M.H. menekankan pentingnya melakukan evaluasi terhadap kinerja yang telah dilaksanakan. Evaluasi menjadi bagian penting untuk melihat capaian pekerjaan, mengidentifikasi berbagai kendala, serta menentukan langkah perbaikan agar pelaksanaan tugas pada periode berikutnya dapat berjalan lebih efektif dan optimal.

Menurutnya, setiap ASN perlu memiliki komitmen terhadap tugas dan tanggung jawab masing-masing. Evaluasi tidak semata-mata untuk melihat kekurangan, tetapi juga menjadi sarana untuk mempertahankan hal-hal yang sudah berjalan baik sekaligus meningkatkan kualitas pelayanan kepada masyarakat.

Selain evaluasi kinerja, Fahmi juga menekankan pentingnya kekompakan dan kebersamaan antar-ASN. Soliditas dalam lingkungan kerja dinilai menjadi salah satu kunci dalam mendukung kelancaran pelaksanaan program dan pelayanan Kementerian Agama.

Kekompakan tersebut dapat diwujudkan melalui komunikasi yang baik, saling mendukung dalam pelaksanaan tugas, serta membangun suasana kerja yang harmonis. Dengan demikian, seluruh unsur di lingkungan Kementerian Agama Kabupaten Karo dapat bergerak dalam satu arah untuk mencapai tujuan organisasi.

Sementara itu, rapat juga membahas persiapan Hari Amal Bakti (HAB) ke-81 Kementerian Agama. PLT Kasi Bimas Islam, Nasrun, yang juga dipercaya sebagai Ketua Panitia HAB ke-81 Kementerian Agama Kabupaten Karo, memimpin pembahasan mengenai rencana kegiatan yang akan dilaksanakan dalam rangka menyambut dan memeriahkan HAB tersebut.

Dalam pembahasan, panitia mulai menyusun dan mematangkan berbagai rencana kegiatan. Koordinasi sejak awal diperlukan agar seluruh rangkaian kegiatan HAB ke-81 dapat dipersiapkan dengan baik dan melibatkan seluruh unsur di lingkungan Kementerian Agama Kabupaten Karo.

Peringatan HAB ke-81 diharapkan tidak hanya menjadi agenda seremonial tahunan, tetapi juga menjadi momentum untuk memperkuat semangat pengabdian, kebersamaan, dan pelayanan kepada masyarakat.

Rapat koordinasi perdana di bulan Oktober ini sekaligus menjadi momentum untuk menyatukan langkah seluruh jajaran. Evaluasi kinerja, peningkatan koordinasi, serta persiapan HAB ke-81 menjadi bagian dari upaya bersama untuk mewujudkan lingkungan kerja yang semakin solid dan profesional di Kantor Kementerian Agama Kabupaten Karo.

Artikel PLT Kasubbag TU Kemenag Karo Pimpin Rakor Awal Oktober, Tekankan Kinerja dan Kekompakan ASN pertama kali tampil pada Suntara.

H. Fahmi Sahuddin Tarigan, S.HI., M.H. dipercaya sebagai PLT Kasubbag Tata Usaha, sementara Nasrun Tarigan, S.Pd.I., M.A. mendapat amanah sebagai PLT Kasi Bimas Islam Kantor Kementerian Agama Kabupaten Karo.

Penunjukan tersebut tentu patut disambut dengan ucapan selamat. Namun, di balik sebuah jabatan, ada tanggung jawab yang jauh lebih besar daripada sekadar perubahan nama dalam struktur organisasi.

Jabatan pada dasarnya adalah amanah

Bagi seorang Kasubbag Tata Usaha, tugas bukan hanya memastikan urusan administrasi berjalan tertib. Lebih dari itu, diperlukan kemampuan membangun koordinasi, menjaga komunikasi, dan menciptakan suasana kerja yang memungkinkan setiap orang dapat menjalankan tugasnya dengan baik.

Sementara bagi Kasi Bimas Islam, amanah tersebut memiliki hubungan yang erat dengan pelayanan kepada umat. Penyuluh agama, penghulu, tokoh agama, lembaga keagamaan, dan masyarakat merupakan bagian dari ruang pengabdian yang membutuhkan perhatian dan pelayanan.

Di sinilah seorang pejabat tidak cukup hanya bekerja dari balik meja. Mendengar persoalan di lapangan, membuka ruang komunikasi, dan memahami kebutuhan masyarakat menjadi bagian penting dari sebuah pelayanan.

Status PLT memang menunjukkan bahwa amanah tersebut bersifat sementara. Namun, pekerjaan dan tanggung jawab yang menyertainya tetap nyata.

Sebab pelayanan kepada masyarakat tidak pernah mengenal istilah sementara.

Setiap keputusan akan dirasakan. Setiap kebijakan akan memiliki dampak. Dan setiap sikap seorang pemimpin akan meninggalkan kesan bagi orang-orang yang bekerja bersamanya.

Pada akhirnya, jabatan juga memiliki batas waktu. Surat keputusan dapat berubah, posisi dapat berganti, dan seseorang pada waktunya akan meninggalkan kursi yang pernah didudukinya.

Yang kemudian tinggal adalah jejak. Apakah selama diberi amanah seseorang telah memberikan kemudahan? Apakah ia telah mendengar? Apakah ia telah memperlakukan orang lain dengan baik? Dan apakah kehadirannya membawa perubahan yang dirasakan oleh organisasi maupun masyarakat?

Pertanyaan-pertanyaan sederhana itulah yang layak menjadi renungan bagi siapa pun yang menerima amanah.

Untuk H. Fahmi Sahuddin Tarigan, S.HI., M.H. dan Nasrun Tarigan, S.Pd.I., M.A., selamat mengemban tugas baru.

Semoga amanah ini menjadi kesempatan untuk terus bekerja, melayani, dan memberikan yang terbaik bagi Kementerian Agama Kabupaten Karo dan masyarakat.

Karena pada akhirnya, jabatan hanyalah posisi. Yang membuatnya berarti adalah bagaimana amanah tersebut dijalankan.

Selamat bertugas dan selamat mengabdi.

Artikel Amanah Baru, Semangat Baru di Kementerian Agama Kabupaten Karo pertama kali tampil pada Suntara.

Di antara peserta yang turut ambil bagian dalam kompetisi tersebut, Ikhwan Syahlani, SHI Penyuluh Agama Islam KUA Berastagi turut mengirimkan satu karya film pendek untuk mengikuti KFI 2026.

Karya yang dikirim mengangkat kehidupan keluarga dan realitas sosial masyarakat, dengan menampilkan pesan tentang tanggung jawab keluarga, pengabdian, serta pentingnya kebersamaan dalam menghadirkan kemaslahatan.

Keikutsertaan ini menjadi salah satu bentuk kreativitas Penyuluh Agama Islam Kecamatan Berastagi dalam menyampaikan pesan keagamaan melalui media film. Tidak hanya melalui kegiatan penyuluhan secara langsung, nilai-nilai keagamaan juga dapat disampaikan melalui cerita yang dekat dengan kehidupan masyarakat.

KFI 2026 memberikan kesempatan kepada masyarakat untuk menuangkan ide, kreativitas, dan inspirasi melalui film yang mengangkat nilai-nilai keislaman dan kehidupan keluarga. Film yang diikutsertakan harus bergenre fiksi drama keluarga dengan durasi 5–7 menit dan mengangkat tema Keluarga Sakinah-Mashlahat.

Setelah batas akhir pengunggahan karya, tahapan selanjutnya adalah proses penjurian yang dijadwalkan berlangsung pada 28 September hingga 1 Oktober 2026. Selanjutnya, enam finalis akan diumumkan pada 2 Oktober 2026. Karya para finalis kemudian akan ditayangkan melalui kanal YouTube Syiar Budaya Islam untuk memperoleh penilaian publik.

Untuk menjaga proses kompetisi, judul dan tautan karya yang dikirim oleh Penyuluh Agama Islam Kecamatan Berastagi belum dipublikasikan. Informasi tersebut akan dibagikan pada waktu yang tepat sesuai dengan tahapan dan ketentuan kompetisi.

Keikutsertaan ini diharapkan menjadi ruang bagi Penyuluh Agama Islam untuk terus mengembangkan kreativitas, sekaligus memperluas cara menyampaikan pesan tentang keluarga sakinah, kepedulian sosial, dan kemaslahatan masyarakat melalui media yang lebih kreatif dan komunikatif.

Artikel Kompetisi Film Islami 2026 Resmi Ditutup, Penyuluh Agama Islam Berastagi Kirim Satu Karya pertama kali tampil pada Suntara.

Hal itulah yang menjadi pintu masuk Aron Ginting Manik dalam bukunya Kita Semua Sedang Lelah: Sebuah Pengingat bahwa Kita Tidak Berjalan Sendirian. Buku yang diterbitkan pada 2026 ini terdiri dari 280 halaman dan berada dalam ranah refleksi kehidupan serta spiritualitas Kristen.

Namun buku ini tidak sekadar berbicara tentang rasa lelah dalam pengertian fisik. Ia mencoba masuk lebih jauh: kepada kelelahan yang muncul karena tuntutan hidup, pekerjaan, relasi, kegagalan, penantian, tekanan sosial, pencarian identitas, luka batin, bahkan pergumulan iman.

Lelah yang Tidak Selalu Terlihat

Salah satu kekuatan buku ini adalah keberaniannya melihat kelelahan dari sisi yang sering luput dari perhatian.

Ada orang yang kelihatannya produktif, tetapi sebenarnya sedang kehabisan tenaga secara emosional. Ada yang tetap menjalankan perannya sebagai orang tua, pasangan, pemimpin, pekerja, pelayan gereja, atau bagian dari komunitas, sementara dirinya sendiri hampir tidak mempunyai ruang untuk berhenti.

Kelelahan seperti ini tidak selalu hadir dalam bentuk tangisan atau keputusan untuk menyerah. Kadang ia muncul sebagai kehilangan semangat, sulit menikmati kehidupan, mudah marah, sulit beristirahat, merasa hampa, atau terus menyalahkan diri sendiri karena merasa belum cukup baik.

Di sinilah buku Aron terasa dekat dengan realitas kehidupan sekarang.

Kita hidup dalam lingkungan yang sering kali mengukur seseorang melalui pencapaian. Media sosial membuat kehidupan orang lain terlihat begitu sempurna. Kesuksesan mudah dipamerkan, sementara kegagalan, kecemasan, dan luka biasanya disimpan rapat-rapat.

Akibatnya, seseorang bukan hanya lelah menjalani hidup, tetapi juga lelah mempertahankan kesan bahwa dirinya baik-baik saja.

Bukan Buku yang Menghakimi

Yang menarik, Kita Semua Sedang Lelah tidak mengambil posisi sebagai buku yang datang membawa semua jawaban. Buku ini justru menawarkan ruang untuk berhenti sejenak. Dalam bagian pengantarnya, terlihat jelas bahwa penulis ingin pembaca berdamai dengan kenyataan bahwa menjadi lelah adalah bagian dari pengalaman manusia. Kelelahan tidak otomatis berarti seseorang lemah, gagal, kurang beriman, atau tidak mampu menjalani kehidupan. Cara pandang semacam ini penting. Sebab sering kali manusia terlalu cepat menghakimi dirinya sendiri. Ketika gagal, ia merasa tidak cukup baik. Ketika tertinggal, ia merasa tidak berharga. Ketika membutuhkan pertolongan, ia menganggap dirinya lemah. Padahal, mengakui bahwa kita sedang tidak baik-baik saja justru dapat menjadi awal untuk mengenali diri dan memulai proses pemulihan.

Pertemuan Psikologi, Kehidupan Sosial, dan Iman

Buku ini juga menarik karena tidak membicarakan kelelahan hanya dari satu sudut pandang. Dalam uraian yang terlihat pada halaman-halaman awal, pembahasan tentang kelelahan bersentuhan dengan psikologi, kehidupan sosial, budaya produktivitas, relasi, serta iman Kristen. Pendekatan tersebut membuat buku ini tidak terasa seperti buku renungan yang hanya memberikan nasihat rohani. Persoalan manusia ditempatkan terlebih dahulu dalam realitas kehidupan sehari-hari. Ada kesadaran bahwa manusia membutuhkan rasa aman, penerimaan, hubungan yang sehat, kesempatan untuk beristirahat, dan ruang untuk menemukan kembali makna hidup. Baru kemudian, pembahasan itu diarahkan kepada pertanyaan yang lebih dalam tentang iman dan hubungan manusia dengan Tuhan.

Dengan demikian, iman dalam buku ini tidak ditempatkan sebagai cara untuk melarikan diri dari persoalan hidup. Sebaliknya, iman menjadi bagian dari perjalanan seseorang dalam menghadapi kenyataan hidup dengan lebih jujur.

Dari Pencapaian Menuju Makna

Salah satu gagasan yang terasa kuat adalah kritik terhadap cara manusia menentukan nilai dirinya melalui pencapaian. Kita terbiasa bertanya:

Sudah mencapai apa? Sudah punya apa? Seberapa sukses kita dibandingkan orang lain? Apakah hidup kita sudah sesuai dengan harapan?

Padahal, kehidupan manusia tidak selalu dapat diukur melalui daftar pencapaian.

Ada masa ketika seseorang memang harus berlari. Tetapi ada pula masa ketika seseorang perlu berhenti, menarik napas, dan menyadari bahwa hidup bukan perlombaan yang harus dimenangkan setiap hari. Buku ini mengajak pembaca melihat bahwa nilai manusia tidak semata-mata lahir dari keberhasilan yang bisa diperlihatkan kepada dunia. Dalam perspektif iman yang dibangun penulis, manusia tetap mempunyai nilai bahkan ketika sedang gagal, kehilangan arah, terluka, atau kehabisan tenaga. Kasih Allah tidak bergantung pada seberapa banyak pencapaian yang berhasil dikumpulkan seseorang.

Pesan tersebut juga terlihat dalam kesan para pemberi pengantar buku. Mereka sama-sama menangkap buku ini sebagai sebuah pengingat bahwa kelelahan bukanlah sesuatu yang harus selalu dilihat sebagai kegagalan manusia.

Buku yang Tidak Terburu-buru Memberi Solusi

Ada satu hal yang menurut saya membuat tema buku ini relevan: manusia zaman sekarang terlalu sering ditawari solusi instan. Ketika sedang lelah, kita disuruh lebih kuat. Ketika gagal, kita diminta segera bangkit. Ketika sedih, kita diminta berpikir positif. Ketika mengalami masalah, kita segera mencari kalimat motivasi. Padahal tidak semua persoalan selesai hanya dengan satu nasihat.

Ada luka yang membutuhkan waktu. Ada kehilangan yang perlu diterima perlahan. Ada pertanyaan yang tidak langsung mempunyai jawaban.

Di titik inilah buku Aron mengambil pendekatan yang lebih manusiawi. Ia tidak terburu-buru memaksa pembaca keluar dari kelelahannya. Pembaca justru diajak duduk sejenak bersama pengalaman itu, mengenalinya, kemudian perlahan mencari kembali harapan.

Ada Harapan di Balik Kelelahan

Judul Kita Semua Sedang Lelah mungkin terdengar seperti kalimat yang muram. Tetapi sebenarnya pesan yang dibawa buku ini tidak berhenti pada kelelahan.

Ada kalimat penting yang menjadi semangat keseluruhan buku: kelelahan bukan akhir dari cerita. Ini yang membuat buku tersebut tidak jatuh menjadi buku yang hanya membicarakan luka. Kelelahan diakui, tetapi harapan tetap dipelihara.

Manusia boleh berhenti sejenak. Boleh mengakui bahwa dirinya tidak sanggup. Boleh meminta pertolongan. Boleh menangis. Boleh mengakui bahwa perjalanan terasa berat. Tetapi semua itu tidak berarti perjalanan harus berakhir.

Dalam kerangka iman Kristen yang digunakan Aron, harapan tersebut menemukan tempatnya dalam penyertaan Tuhan. Manusia tidak berjalan sendirian. Bahkan dalam keadaan ketika seseorang merasa sudah tidak memiliki kekuatan, masih ada keyakinan bahwa Tuhan tetap bekerja dan menyertai.

Aron dan Cara Menulis yang Dekat dengan Kehidupan

Aron Ginting Manik sendiri dikenal sebagai penulis, pendeta, dan pembicara. Ia menempatkan teologi bukan hanya sebagai sesuatu yang dibicarakan di ruang gereja, tetapi sebagai sesuatu yang berjumpa dengan kehidupan sehari-hari. Buku ini merupakan bagian dari upayanya membawa refleksi iman lebih dekat kepada pergumulan manusia modern.

Karena itu, pembaca tidak diajak berhadapan dengan bahasa teologi yang terlalu jauh dari kehidupan. Persoalan yang dibicarakan justru sangat dekat dengan keseharian: pekerjaan, relasi, kegagalan, penantian, tekanan sosial, kesehatan mental, pelayanan, dan pergumulan iman.

Untuk Siapa Buku Ini?

Buku ini terutama akan terasa dekat bagi mereka yang sedang berada dalam fase kehidupan yang penuh tekanan. Bagi orang yang sedang mempertanyakan arah hidup. Bagi mereka yang merasa tertinggal. Bagi seseorang yang sedang berusaha terlihat kuat di hadapan banyak orang. Bagi mereka yang menjalankan banyak peran sekaligus hingga lupa memberikan ruang bagi dirinya sendiri.

Dan tentu saja, bagi siapa saja yang pernah berada pada titik ketika satu-satunya kalimat yang mampu diucapkan hanyalah:

“Saya lelah.”

Artikel Kita Semua Sedang Lelah: Ketika Lelah Tidak Lagi Harus Disembunyikan pertama kali tampil pada Suntara.

Pelantikan tersebut menjadi tindak lanjut hasil Musyawarah Wilayah Pokjaluh Sumatera Utara yang telah dilaksanakan pada 4–5 April 2026 di Hotel Rudang, Kecamatan Berastagi, Kabupaten Karo. Dalam musyawarah tersebut, telah ditetapkan kepengurusan Pokjaluh Sumatera Utara untuk periode 2026–2030.

Selain pelantikan, kegiatan yang berlangsung 21–22 September 2026 ini juga dirangkaikan dengan Rapat Kerja (Raker) Pokjaluh Sumatera Utara. Para Penyuluh Agama Islam yang terpilih sebagai pengurus dari berbagai kabupaten/kota di Sumatera Utara hadir untuk mengikuti rangkaian kegiatan tersebut.

Berdasarkan surat Kantor Wilayah Kementerian Agama Provinsi Sumatera Utara Nomor B-1834/Kw.02.6/HM.01/09/2026 tanggal 17 September 2026, para Kepala Kantor Kementerian Agama Kabupaten/Kota diminta menghadirkan Penyuluh Agama Islam yang terpilih untuk mengikuti pelantikan sekaligus rapat kerja.

Rangkaian kegiatan dimulai pukul 08.00 WIB hingga selesai. Pelantikan menjadi momentum awal bagi kepengurusan baru untuk menjalankan amanah organisasi selama periode 2026–2030.

Sementara itu, rapat kerja menjadi ruang untuk menyusun langkah dan program Pokjaluh ke depan, sekaligus memperkuat koordinasi antarpenyuluh dari berbagai daerah.

Bagi para Penyuluh Agama Islam, keberadaan Pokjaluh bukan sekadar wadah organisasi. Lebih dari itu, Pokjaluh menjadi ruang untuk saling berbagi pengalaman, memperkuat kapasitas, serta menyatukan langkah dalam menjalankan tugas penyuluhan di tengah masyarakat.

Kebutuhan masyarakat yang terus berkembang juga menuntut penyuluh untuk terus beradaptasi. Penyuluhan keagamaan tidak hanya berkaitan dengan penyampaian materi keagamaan, tetapi juga menyentuh persoalan keluarga, sosial, moderasi beragama, pemberdayaan masyarakat, literasi digital, hingga berbagai persoalan kehidupan yang dihadapi masyarakat.

Karena itu, kepengurusan baru Pokjaluh Sumatera Utara diharapkan dapat menjadi ruang kolaborasi bagi para penyuluh untuk menghadirkan gagasan dan program yang sesuai dengan kebutuhan masyarakat di masing-masing wilayah.

Pelantikan hari ini bukan sekadar seremoni pergantian kepengurusan. Ia menjadi awal dari sebuah amanah baru.

Empat tahun ke depan akan menjadi ruang untuk membuktikan sejauh mana kebersamaan para penyuluh dapat diterjemahkan menjadi kerja nyata. Sebab pada akhirnya, keberadaan organisasi tidak diukur hanya dari struktur dan programnya, tetapi dari seberapa jauh kehadirannya memberi manfaat bagi masyarakat yang dilayani.

Artikel Pokjaluh Sumatera Utara Periode 2026–2030 Dilantik Hari Ini pertama kali tampil pada Suntara.